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Reseña de Afrolatinoamérica. Estudos Comparados (Viviana Gelado y María Verónica Secreto, Orgs.), por Alex Borucki

La reseña fue escrita por Alex Borucki para la revista Claves. Revista de Historia, Vol. 3, n° 4, Montevideo, 2017, pp. 252-255.

http://www.revistaclaves.fhuce.edu.uy/index.php/Claves-FHCE/article/download/142/134

Este volumen organizado por María V. Secreto y Viviana Gelado, investigadoras argentinas que viven y enseñan en Rio de Janeiro, es el resultado fructífero de una serie de encuentros de historiadores, antropólogos, historiadores del  arte y críticos  literarios, entre Argentina y Brasil. Aunque casi todos los artículos tratan sobre los afrodescendientes en el Río de la Plata (salvo la contribución de Gelado sobre Arturo A. Schomburg), los contenidos de este libro constituyen una excelente introducción a diversas temáticas y análisis sobre la historia y la cultura negra en la América Latina de los siglos XIX y XX. Como las organizadoras señalan, este libro fue ideado para un público  brasileño, en tanto está publicado allí, y trata de divulgar investigaciones sobre la América española en temas que son centrales para la historia brasileña, de lo cual proviene la mirada comparativa. Asimismo, cada una de estas contribuciones constituye una puerta a aportes más amplios y extensos, que estos autores han realizado sobre la literatura negra en el Río de la Plata y el Caribe, la esclavitud y el proceso de emancipación, y las  representaciones de y sobre los afrodescendientes en el arte y la cultura popular rioplatense.

El  uruguayo Alejandro  Gortázar analiza la obra de Jacinto Molina (1766-1841). Nacido en Rio Grande (Brasil), de padres africanos, Molina es difícil de encasillar en narrativas nacionales en tanto vivió parte de su vida en el Rio Grande ocupado por los españoles, en el Buenos Aires colonial, y en Montevideo. No obstante, fue en el Montevideo del siglo XIX en donde Molina produjo los manuscritos que han sobrevivido hasta hoy, y que constituyen la base documental para este capítulo, así como para otras publicaciones sobre Molina. En este trabajo Gortázar inserta a Molina en las discusiones sobre la ciudad letrada latinoamericana y sus límites, la sociabilidad letrada en la transición de colonias a repúblicas, y la dimensión material de la cultura letrada (la circulación de libros en el tiempo de Molina así como el acceso de Molina a la cultura impresa). Cada una de estas tres sub-secciones podría originar un capítulo entero, lo cual da cuenta de la riqueza de los manuscritos de Molina para entender este período.

Inspirada por la obra de Greg Grandin, The Empire of Necessity sobre la revuelta de esclavos en el barco Trial (1804-5) ocurrida entre Valparaíso y Lima, María V. Secreto examina el tráfico interno de esclavos desde Buenos  Aires y Montevideo hacia Lima, tanto por tierra (a través de Mendoza y Valparaíso) como por mar (por el estrecho de Magallanes y Valparaíso). Este capítulo analiza rebeliones en barcos esclavistas en la primera década del siglo XIX, que son muy poco conocidas por los estudios rioplatenses y por la bibliografía más extensa sobre la trata. Aquí Secreto aporta nuevas fuentes sobre la revuelta en el barco San Juan Nepomuceno, que trasportaba esclavos y mercaderías desde Montevideo a Lima hacia 1800. Estos cautivos tuvieron éxito no solo en tomar control del navío, sino también en desembarcar en Senegal, y evitar ser re-esclavizados por las autoridades francesas locales. Es posible que la victoria de los esclavos del San Juan Nepomuceno haya inspirado a  los africanos  del Trial, así como a otros, durante las rebeliones en barcos esclavistas y otras instancias de resistencia esclava en la primera década del siglo XIX.

El trabajo de Florencia Guzmán, a continuación, forma parte de una investigación más extensa, publicada en la revista Nuevos Mundos, sobre María Remedios del Valle, una mujer negra que participó en la guerra de independencia en el Alto Perú. Luego de la revolución, María Remedios del Valle volvió a Buenos  Aires, en donde sus servicios fueron reconocidos por sus contempéranos, luego de que  ella iniciase la gestión de una pensión ante el gobierno. Fue durante este período que se produjeron los registros más extensos sobre María Remedios del Valle, hasta su fallecimiento en 1847. En este capítulo, como en otras contribuciones de Guzmán sobre esta figura, se valora tanto la precisión histórica, y la rigurosidad metódica, como la interpretación de las varias capas de recuperación de esta figura y el análisis en clave de género y raza. En otras palabras, este es un trabajo de historia e historiografía, en tanto Guzmán no solo construye un relato biográfico sobre María Remedios del Valle y otras figuras similares de su tiempo, sino que también analiza las diferentes visiones desde mediados del siglo XIX hasta hoy sobre la protagonista de esta historia. Su importancia presente radica en que el 8 de noviembre, en 2013, fue declarado “día de los/las afroargentinos/as y de la Cultura Afro” en Argentina, justamente en memoria de María Remedios del Valle.

La contribución de María de Lourdes Ghidoli avanza sobre la segunda mitad del siglo XIX e instala el análisis sobre las representaciones negras y los artistas negros en Buenos Aires, lo cual constituye una excelente muestra de su libro, Estereotipos  en  negro. Representaciones y autorepresentaciones visuales de afroporteños en el siglo XIX. En este artículo, Ghidoli se centra en la trayectoria de Rosendo Mendizábal y Juan Blanco de Aguirre, el primero nacido en Buenos Aires y el segundo en Uruguay. En ambos casos, Ghidoli entrelaza la historia social y los rasgos biográficos de estos dos pintores con el medio cultural porteño y la vida social y política afroporteña, dando cuenta de las vicisitudes en la formación de una clase media afrodescendiente en Buenos Aires. Ghidoli analiza cómo estos artistas fomentaron lazos con las elites locales, lo cual para el caso de Blanco de Aguirre le valió una beca de estudios en Europa. Esto se puede comparar al caso de Jacinto  Molina expuesto por  Gortázar para la primera mitad del siglo XIX. Ghidoli también analiza los escritos de Blanco de Aguirre, en tanto revelan cómo algunos artistas negros de fines del siglo XIX reflexionaban acerca del lugar que ocupaban en la Buenos Aires de su momento, del espacio que aspiraban a habitar, y de la angustia resultante de la diferencia entre anhelos y realidades.

El capítulo de Lea Geler sobre representaciones de raza, clase y género es el primero de las dos contribuciones sobre el siglo XX. Geler analiza la cultura visual, en este caso el arte de cartelera y publicidad de la obra teatral Sangre negra (1945) en Buenos  Aires.  Paradójicamente, una obra teatral que plasmaba el racismo estructural en los Estados Unidos de la primera mitad del siglo XX, y que fue escrita por un afro-estadounidense, fue promocionada en Buenos Aires con imágenes publicitarias que remedaban la estética de la película King Kong (1933), y que asimilaban la negritud a lo grotesco y monstruoso. Geler también reflexiona sobre la continuidad de representaciones de la negritud en términos de clase, y como esta connotación nacida en el siglo XIX se reformuló en la estética publicitaria durante el surgimiento del peronismo. Por último, Geler vincula las imágenes de Sangre negra al repertorio visual del rapto de mujeres blancas por indígenas presente en varias pinturas de la segunda mitad del siglo XIX. Esto constituye la base de su análisis en torno a concepciones de mestizaje.

En su contribución, Viviana Gelado se centra en Arturo A. Schomburg, un intelectual afro-puertorriqueño que fue uno de los pilares de la investigación sobre comunidades negras en Estados  Unidos y  la  diáspora africana a inicios  del  siglo XX. Las comunidades afro-caribeñas en el Nueva York de Schomburg, entre las dos guerras mundiales, fueron centrales para el movimiento cultural denominado “Harlem Renaissance”. Los estudios estadounidenses sobre estas comunidades afro-caribeñas se han centrado fundamentalmente  en  los de habla inglesa y francesa, pero menos frecuentemente en los de habla hispana. Gelado examina cómo los intereses culturales de Schomburg en Puerto Rico, en particular por la historia y las expresiones artísticas negras, moldearon su vida posterior en Nueva York. Este afán de coleccionista y educador sobre las culturas negras de Schomburg estaba fuertemente vinculado a su actividad política dentro de las organizaciones negras de Nueva York, así como a su vinculación con otros intelectuales negros fuera de los Estados Unidos. Posiblemente los públicos rioplatenses y brasileños conozcan poco sobre Schomburg, no obstante lo cual, este capítulo es esencial para comprender su rico legado, en tanto su colección fue comprada por la Biblioteca Pública de Nueva York, constituyendo la base del luego denominado Schomburg Center for Research in Black Culture en el corazón de Harlem.

Si bien la organización de este tipo de volúmenes da mucho trabajo, es fructífero cuando ese esfuerzo da excelentes resultados como los aquí presentados. Pocas veces es posible ver ensayos en un mismo volumen sobre intelectuales afrolatinoamericanos que vivieron en tiempos tan diferentes como en los artículos de Gortázar (Molina, primera mitad del siglo XIX), Ghidoli (Mendizábal y Blanco de Aguirre, segunda mitad de siglo) y Gelado (Schomburg, inicios del siglo XX). Asimismo, los artículos de Guzmán y Geler revelan diferentes contextos en que las representaciones  sobre negritud sirvieron para  diferentes fines en Buenos  Aires. Por último, como señala Reid Andrews en el texto de la pestaña de este libro, las trayectorias transnacionales de la mayoría de los protagonistas de estas historias nos obliga a repensar la diáspora afrolatinoamericana más allá de las fronteras y perspectivas nacionales, en tanto que estos hombres y mujeres cruzaron fronteras coloniales y nacionales en las Américas desde los tiempos del tráfico interno de esclavos, pasando por los traslados de tropas del periodo revolucionario, y las migraciones internas como las vivieron Blanco de Aguirre y Schomburg.

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Reseña de Estereotipos en negro. Representaciones y autorrepresentaciones visuales de afroporteños en el siglo XIX, por Lea Geler

La reseña fue escrita por Lea Geler para Caiana Revista de Historia del Arte y Cultura Visual del Centro Argentino de Investigadores de Arte (CAIA), n° 9, 2016.

http://caiana.caia.org.ar/template/caiana.php?pag=books/book.php&obj=244&vol=9

Estereotipos en negroRepresentaciones y autorrepresentaciones visuales de afroporteños en el siglo XIX (Rosario: Prohistoria, 2016, 357 páginas) de la historiadora del arte María de Lourdes Ghidoli es un libro que debería volverse de lectura obligada ya sea en el ámbito de los estudios afroargentinos, de los estudios sobre cultura visual en relación con las categorías raciales, de la historia del arte o de la historia argentina a secas. En este trabajo se distinguen claramente tres niveles de análisis. El de la imagen, que ilumina. El de la historia de la imagen, que explica y permite extender la mirada. Y el de la historia del análisis de esa imagen, que abre las puertas a un mundo más amplio de significados en el que la academia estuvo y está implicada siendo que, muchas veces, jugó un rol fundamental en la creación y recreación de tipos y estereotipos, como se demuestra en el libro.

Estereotipos en negro, advierten la autora y Marta Penhos en el prólogo, es la culminación de una investigación doctoral de varios años. Aunque este estudio se puede enmarcar en el proceso de consolidación de un campo de estudios afro en el país con la llegada del siglo XXI, lo singular es que se centra en una temática hasta ahora por demasía infrecuente en las investigaciones sobre cultura visual: los afroargentinos. Sobre esto gira su libro, un trabajo que puede y debe cambiar la forma de entender la visualidad racializada en Argentina a quienes retomen el tema en la actualidad. Su hipótesis principal es que las imágenes sobre afroporteños, siempre estereotipadas, no hicieron más que reforzar y co-construir la invisibilidad de esta población, que comienza lentamente a revertirse.

El trabajo está dividido en dos secciones: la primera dedicada al análisis de las representaciones visuales sobre afroporteños en el siglo XIX, la segunda analiza sus autorrepresentaciones en el período bajo estudio. Esto nos permite comparar, poner en diálogo las visiones que se construían sobre esta comunidad –en general por parte de los grupos dominantes– con las que los propios afroporteños –o tal vez sus intelectuales– querían dejar sobre sí mismos. Nos posiciona además frente a los propios afroporteños de manera distinta. No vemos víctimas de situaciones que los excedían, sino personas talentosas que surcando mares de dificultades y diferencias casi insalvables de poder –ya sea económico o de ser escuchados en la esfera pública– podían de distintas maneras hacerse ver, labrarse una historia y una memoria que discutiera las razones de los unitarios, por ejemplo, para denostar a los seguidores de Rosas, o a los liberales que condujeron el país después. En este sentido, el análisis que hace Ghidoli de las imágenes de los bufones de Rosas nos lleva a emprender un viaje por el arte occidental que indica cabalmente cómo se van produciendo, reproduciendo y recirculando los encasillamientos visuales que derivarán en estereotipos tan sólidos que hoy día se mantienen en vigencia, y que estudios como este ayudan a desanudar. Para ello la autora usa la genealogía como arma, encontrando los sentidos arrastrados y yuxtapuestos, muchas veces contradictorios, característica propia de los estereotipos. Pero no es sólo que rastrea y encuentra datos sobre estos personajes, los bufones, que hasta ahora se ignoraban –quiénes eran, sus nombres, de dónde surgen las imágenes, cómo se reciclan, cómo cambian sus lecturas a través del tiempo, etc.– sino que la lectura permite entender las imágenes en un contexto más amplio en el cual la carga racial es sólo un componente de una estructura ideológica-política que señala cómo se construyó lo afrodescendiente como alteridad a través del tiempo. De manera similar, Ghidoli retoma el análisis del grotesco desde la época clásica pasando por el medioevo, el Renacimiento, el Siglo de las Luces, la modernidad, fundamental para terminar de entender qué imágenes se utilizaron para representar a lo afro en el pasado y en el presente, y por qué. No menos axial es el énfasis de las eras rosista y postrosista en la representación de lo afro como “invasión” y como “multitud”, cuestiones que abonan procesos históricos posteriores e informan cómo se construye hoy la dicotomía todavía activa de civilización y barbarie, cruzada por la formación de las clases sociales en el país.

Igualmente importante es cómo el análisis nos permite ver más allá de la “bondadosa esclavitud” y de la vida tranquila de la Gran Aldea a través de las mismas imágenes que usualmente se utilizan para enfatizar esos mitos. Ghidoli nos muestra el mundo de las tensiones raciales, de las jerarquías en disputa, de los espacios permitidos y de aquellos vedados a los afrodescendientes, particularmente rico en el análisis del Patio porteño de Prilidiano Pueyrredón. Los afroporteños persisten encasillados en roles de servidumbre, en papeles secundarios, sus presencias en los cuadros permiten trazar el estatus de los blancos que aparecen, ellos sí, protagonizando las imágenes, abonando a lo que después se conformará como el mito de una esclavitud que “se murió de vejez” y de la que nadie podía ni debía quejarse. Asimismo, en uno de los pasajes más vívidos del libro, se ponen en movimiento imágenes cristalizadas en nuestra memoria de un pasado lejano, de manual escolar: las tertulias porteñas y el minuet de Pellegrini. En ellas, la investigadora pone el foco en alguien que hasta ahora nadie había tenido en cuenta: la mujer afrodescendiente. Ghidoli observó cómo cambia su ropa de cuadro en cuadro, cómo deja el mate y sonríe desde la silla cuando se ubica junto al grupo, en una progresión cinética sorprendente. Allí abre el juego a las preguntas y a las conjeturas, algo que repetirá a lo largo de todo el escrito. Efectivamente, éstas son la guía de lectura del libro; a través de ellas seguimos el pensamiento de la autora, sus dudas. Muchas de esas preguntas quedarán sin respuestas, pero Ghidoli también deja leer posibles soluciones a enigmas hasta ahora no planteados, lo cual permite acordar o disentir. Por eso, es un libro que definitivamente abre una conversación, un diálogo y posibilita la relectura de lo que ya está hecho o planteado.

Imprescindible es la sección de autorrepresentación, donde se incluyen análisis de las publicaciones biográficas afroporteñas –autobiografías y retratos–, una forma de creación de memoria centrada en la posteridad, rescatando del pasado pero pensando en el futuro, y en la lucha que esta comunidad estaba llevando adelante por no quedar olvidada de la historia. Aquí también se incluyen las investigaciones de las vidas de los artistas plásticos afroargentinos, tan absolutamente desconocidos por todos y a los que Ghidoli nos acerca.

El gran remate del libro es un anexo: la investigación sobre el retrato de Monteagudo, el retrato falso y el “nuevo” viejo retrato. Una situación que marca cómo se fue creando la visibilidad blanca y la visibilidad no-blanca en el país, encasillando a unos y a otros en distintos roles y espacios sociales, que es justamente una de las hipótesis principales del libro y que, muestra la autora, abonó a la invisibilidad afro actual de manera sumamente efectiva.

En el contrapunto constante entre el pasado y el presente, el texto no olvida remitir a la materialidad de las fuentes, a las consecuencias del paso del tiempo, de los afectos, de las ideologías, de los odios. El retrato intervenido de Mendizábal, las hojas arrancadas del libro de Ford, el retrato de Monteagudo escondido en un placard; irrupciones variadas en lo que debería ser la vida natural de las cosas que cuentan historias y que nos llevan del siglo XIX al presente.

Mención especial merece el capítulo dedicado a Rosa –estereotipo, tipo y retrato–, la “típica” vendedora ambulante de las calles porteñas de antaño en sus múltiples transfiguraciones que continúan hasta hoy, cuando nos recibe con otro nombre en la puerta de una casa de empanadas o nos vende harina leudante, ya con el nombre perdido. En definitiva, es un libro que no habla sobre los afrodescendientes solamente, sino que habla de todos nosotros. Y por eso es tan relevante.

Libro Afrolatinoamérica. Estudos Comparados-Viviana Gelado y María Verónica Secreto (organizadoras)

tapa-afrolatinoamerica-estudos-comparados

sumario

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Presentación de Cartografías Afrolatinoamericanas. Perspectivas situadas desde la Argentina. Viernes 2 de septiembre en el CCC

Presentación1c

Nuevo libro de Miguel A. Rosal-Africanos y Afrodescendientes en Buenos Aires (siglos XVI-XVII)

Tapa ROSAL MIGUEL ANGEL, LIBRO

Descargar el libro aquí

Nuevo Libro del GEALA: Cartografías Afrolatinoamericanas. Perspectivas situadas desde Argentina

tapa cartografias 2

indice cartografias 2

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Presentación del libro Cartografías Afrolatinoamericanas-26 de septiembre de 2013, 15h

Cartografías Afrolatinoamericanas-Nuevo Libro

El Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos (GEALA)
del
Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad Nacional de Buenos aires
anuncia la publicación del libro
 
Cartografías Afrolatinoamericanas.
Perspectivas situadas para análisis transfronterizos
 cartografias tapa y contratapa
 
Indice Cartografias Afrolatinoamericanas

Afrodescendientes y Africanos en Argentina – Publicación del PNUD

El PNUD Argentina (Programa Naciones Unidas para el Desarrollo) ha publicado en el año 2011 el volumen 5 de la serie Aportes para el desarrollo humano en Argentina titulado Afrodescendientes y Africanos en Argentina. Los trabajos de la presente publicación, compilados por Gabriela Catterberg (PNUD) y Ruben Mercado (PNUD), estuvieron a cargo de Alejandro Frigerio (FLACSO-CONICET) y Eva Lamborghini (UBA-CONICET), autores de “Los afroargentinos: formas de comunalización, creación de identidades colectivas y resistencia cultural y política”, y de Marta Maffia (UNLP-CONICET), autora de “La migración subsahariana hacia Argentina: desde los caboverdianos hasta los nuevos migrantes del siglo XXI”.

La publicación puede descargarse  en el siguiente vínculo:

Aportes para el desarrollo humano en Argentina – Afrodescendientes y Africanos en Argentina

 

Capítulos de libros

Florencia Guzmán

  • Guzmán, Florencia. 2013. “Performatividad social de las (sub)categorías colonialesMulatos, pardos, mestizos y criollos en tiempos de cambios, guerra y política, en el interior de la Argentina”. En: Florencia Guzmán y Lea Geler (editoras).  Cartografías afrolatinoamericanas. Perspectivas situadas para análisis transfronterizos.  Buenos Aires: Biblos. pp. 57-83. ISBN: 978-987-691-088-0. [Descargar]
  • Guzmán, Florencia. 2012. “¿Sólo matrifocalidad e ilegitimidad? Reflexiones en torno a las familias de los esclavizados en el Tucumán Colonial (Argentina)”. En: Dora Celton-Antonio Irigoyen López (editores). Miradas históricas sobre familias argentinas. Murcia: EditumISBN: 978-84-8371-823-0
    [Descargar]
  • Guzmán, Florencia. 2009. “Representaciones familiares de las mujeres negras en el Tucumán Colonial. Un análisis en torno al mundo doméstico subalterno”. En: Dora Celton-Mónica Ghirardi-Adrián Carbonetti. Poblaciones históricas. Fuentes, métodos y líneas de investigación. Serie de Investigaciones, 9. Rio de Janeiro: Asociación Latinoamericana de Población (ALAP), pp. 403-425. ISBN: 978-85-62016-08-0. [Descargar]
  • Guzmán, Florencia. 2008. “Mulatización, indianización y blanqueamiento en la sociedad colonial de Catamarca: análisis de un ejercicio”En:Nora Siegrist y Mónica Ghirardi (comp.). Mestizaje, sangre y matrimonio en territorios de la actual Argentina y Uruguay. Siglos XVII-XX. Córdoba: Centro de Estudios Avanzados (UNC), pp. 143-161. ISBN 978-987-02-3533-0. [Descargar]
  • Guzmán,Florencia. 2007. “Africanos y descendientes en Catamarca: una mirada local y regional de fines de la colonia”. En: III Congreso de Historia de Catamarca. Junta de Estudios Históricos. T. II. Historia Política e Institucional. Sociedad, Población y Economía. Catamarca: Editorial Científica Universitaria. Universidad Nacional de Catamarca, pp. 263-286. ISBN 9789871341085. [Descargar]

Lea Geler

Las publicaciones de Geler puede consultarse en https://conicet-ar.academia.edu/LeaGeler

  • Geler, Lea.2013. “Afrodescendencia y mundo urbano popular en Buenos Aires (1895-1916):  el caso de Zenón Rolón y Chin Yonk”. En: Pilar García Jordán (ed.). La articulación del Estado en América Latina. La construcción social, económica, política y simbólica de la nación, siglos XIX-XX. Barcelona: Universitat de Barcelona. ISBN 978-84-475-3700-6 [Descargar]
  • Geler, Lea. 2011. “¿Quién no ha sido negro en su vida? Performances de negritud en el carnaval porteño de fin de siglo (XIX-XX)”. En: Pilar García Jordán (ed.), El estado en América Latina. Recursos e imaginarios, siglos XIX-XXI. Barcelona: Universitat de Barcelona/TEIAA, pp. 183-211. ISBN 978-84-475-3516-3. [Descargar]
  • Geler, Lea. 2010. “’Pulenta’ con candombe: los afroporteños y la inmigración europea a fines del siglo XIX”. En: Nora Siegrist y Miguel A. Rosal (coord.), Uniones interétnicas en Hispanoamérica. Fuentes, avances y contenido de la cuestión: siglos XVII-XIX. Centro de Estudios Avanzados (UNC). Buenos Aires: Mnemosyne, pp. 151-168. ISBN 978-987-26116-5-1. [Descargar]
  • Geler, Lea. 2007. “¡Pobres negros! algunos apuntes sobre la desaparición de los negros argentinos”. En: Pilar García Jordán (ed.), Estado, región y poder local, siglos XIX-XX. Barcelona: Universitat de Barcelona/TEIAA, pp. 115-153. ISBN 978-84-475-3197-4. [Descargar]

Alejandro Frigerio

Las publicaciones de Frigerio pueden consultarse en https://asyp.academia.edu/AlejandroFrigerio

  • Frigerio, Alejandro. 2008. “De la “desaparición” de los negros a la “reaparición” de los afrodescendientes: comprendiendo la política de las identidades negras, las clasificaciones raciales y de su estudio en la Argentina”. En Gladys Lechini (comp.), Los estudios afroamericanos y africanos en América Latina: herencia, presencia y visiones del otro. Buenos Aires: CLACSO, pp. 117-144. ISBN: 978-987-1110-71-1. [Descargar]

Marta Maffia

  • Maffia, Marta. 2008. “La enseñanza y la investigación sobre África y Afroamérica en la Universidad Nacional de La Plata-Argentina”. En: Gladys Lechini (comp.), Los estudios afroamericanos y africanos en América Latina: herencia, presencia y visiones del otro. Buenos Aires: CLACSO, pp. 369-395. 117-144. ISBN 978-987-1110-71-1. [Descargar]

Laura Casals

  • Casals, Laura. 2010. “Representaciones del cuerpo esclavo afroporteño a fines del siglo XVIII”. En: Nora Siegrist y Miguel A. Rosal (coord.), Uniones interétnicas en Hispanoamérica. Fuentes, avances y contenido de la cuestión: siglos XVII-XIX. Centro de Estudios Avanzados (UNC). Buenos Aires: Mnemosyne, pp. 107-125. ISBN 978-987-26116-5-1. [Descargar]

María de Lourdes Ghidoli

Las publicaciones de Ghidoli pueden consultarse en https://uba.academia.edu/MariadeLourdesGhidoli

  • Ghidoli, María de Lourdes. 2013. ” ‘Falucho vale poco en comparación a su raza’. Variaciones en torno a un monumento”. En: María de Lourdes Ghidoli y Juan Francisco Martinez Peria (compiladores). Estudios Afrolatinoamericanos. Nuevos enfoques multidisciplinarios. Buenos Aires: Centro Cultural de la Cooperación. pp. 175-190. ISBN: 978-987-1650-50-7. [Descargar]

Libros

Guzmán, Florencia. 2010. Los claroscuros del mestizaje. Negros, indios y castas en la Catamarca colonial. Índice. Córdoba: Brujas. ISBN: 978-987-1432-65-3

Frigerio, Alejandro.  2003. Cultura negra en el Cono Sur. Representaciones en conflicto. Índice. Buenos Aires: editorial de la UCA. ISBN 950-523-13-1

Geler, Lea. 2010. Andares negros, caminos blancos. Afroporteños, Estado y Nación Argentina a fines del siglo XIX. Índice. Rosario: Prohistoria/TEIAA. ISBN 978-987-1304-53-0.

Rosal, Miguel A. 2009. Africanos y afrodescendientes en el Río de la Plata. Siglos XVIII-XIX. Índice. Buenos Aires: Dunken.  ISBN:978-9870237440 

Ignacio Telesca, Silvia Mallo (ed.). 2010. “Negros de la patria” Los afrodescendientes en la lucha por la independencia en el antiguo Virreinato del Río de la Plata. Índice. Buenos Aires: SB. ISBN 9789871256693

Maffia, Marta. 2011. Desde Cabo Verde a la Argentina. Sinopsis. Buenos Aires: Biblos. ISBN 9789507868856